【大悲咒84句】
2020.1.9(39/84)
複習4
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內容
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(1).七字
南,無喝．囉,怛那,哆囉,夜,耶．
na-moh。ra'-tna-tra-ya'-ya。
(2).五字
南,無．阿,唎耶．
na-mo。a'-rya'。
(3).七字
婆,盧,羯,帝．爍缽,囉,耶．
va-lo-ki-te。s'va-ra'-ya。
(4).五字
菩,提．薩,埵婆,耶．
bo-dhi 。sa-tva'-ya。
(5).五字
摩訶．薩,埵婆,耶．
ma-ha'。sa-tva'-ya。
(6).七字
摩,訶．迦,盧,尼,迦,耶．
ma-ha'。ka'-ru-ni-ka'-ya。
(7).一字
唵．om。
(8).五字
薩,皤,囉,罰,曳．
sa-rva-ra-bha-ye。
(9).五字
數,怛,那,怛,寫．
su-dha-na-da-sya。
su-dha-na-da(大)-sya(ㄒㄧㄚˋ)。
(10).八字
南,無．悉吉,慄埵．
伊,蒙．阿,唎耶．
na-mo。skr-tva。i-mo。a-rya。
(11).九字
婆,盧,吉,帝．室佛,囉．愣,馱,婆．
va-ru-ki-te。'sva-ra。ram-dha-va。
(12).六字
南,無．那,囉,謹,墀．
na-mo。na-ra-ki-dhi。
(13).八字
醯,利,摩,訶．皤,哆,沙,咩．
he-ri-ma-ha。va-dha-sa-me。
he-ri-ma-ha。
va-dha(ㄉㄡˋ)-sa-me(ㄇㄟ)。
(14).七字
薩,婆． 阿,他,豆,輸,朋．
sa-rva。a-tha'-du-su-tum。
sa-rva。a(ㄚ)-tha'(ㄊㄚ)開-du(嘟)-
'su(ㄒㄩ)開-tum(ㄊㄨㄥˋ)↓閉。
(15).三字
阿,逝,孕．
a-je-yan。
a-je(g)-yan(ㄧㄤˋ)閉。
(16).八字
薩,婆,薩,哆．
那摩婆薩哆【刪除】
那,摩,婆,伽．
sa-rva-sa-ta。na-ma-va-ga。
sa(ㄕㄚ)-rva(ㄜVㄚ˙)-
sa(ㄕㄚ)-ta(ㄊㄚ)。
na(ㄋㄢˊ)-ma(ㄇㄡ)-
va(Vㄚ˙)-ga(ㄍㄚˋ)。
(17).四字
摩,罰,特,豆．
ma-va-du-dhu。
ma-va-du(嘟)-dhu(嘟f尾音)。
(18).三字
怛,姪,他．
ta-dya-ta。
ta-dya(ㄍㄧ,ㄧㄚˋ)-ta(ㄊㄚˋ)。
(19).五字
唵．阿,婆,盧,醯．
om。a-va-lo-ki。
om(ㄨㄥˋ)閉。
a(ㄚ)-va-lo(ㄌㄡ)-ki(ㄍㄟˋ)。
(20).三字
盧,迦,帝．
lo-ka-te。
lo(ㄌㄡ)-ka(ㄍㄚ)-te(ㄉㄟˋ)。
(21).三字
迦,羅,帝．
ka-ra-te。
ka(ㄍㄚ)-ra(熱台語)-te(ㄉㄟˋ)。
(22).二字
夷,醯唎．
e-hre。
e(a矮)-hre(黑ㄌㄧ)閉。
(23).六字
摩,訶．菩,提,薩,埵．
ma-ha。bo-dhi-sa-tva。
ma-ha(哈)開。
bo-dhi(ㄉㄧ)-sa-tva(tVㄚˋ)。
(24).四字
薩,婆．薩,婆．
sa-rva。sa-rva。
sa-rva(ㄜVㄚˋ)。
sa-rva(ㄜVㄚˋ)。
(25).四字
摩,囉．摩,囉．
ma-la。ma-la。
ma(ㄇㄚ)-la(ㄌㄚ)。
ma(ㄇㄚ)-la(ㄌㄚ)。
(26).七字
摩,醯,摩,醯．唎,馱,孕．
ma-he-ma-he。hre-da-yam。
ma-he(黑)-ma-he(黑)。
hre(ㄌㄧ)-da(ㄉㄚㄜ)-yam(ㄧㄤˋ)閉。
(27).六字
俱,盧,俱,盧．羯,蒙．
ku-ru-ku-ru。ka-rman。
ku(ㄍㄨ)-ru(ㄌㄩ)-
ku(ㄍㄨ)-ru(ㄌㄨ)。
ka(ㄍㄚㄜ)-rman(慢)閉。
(28).八字
度,盧,度,盧．罰,闍,耶,帝．
dhu-ru-dhu-ru。va-ja-ya-ta。
dhu(ㄉㄨ)-ru(ㄌㄨ)-
dhu(ㄉㄨ)-ru(ㄌㄨ)。
va(Vㄚ)-ja(ㄐㄧㄚ)-
ya(ㄧㄝㄚ)-ta(ㄉㄟ)。
(29).六字
摩,訶．罰,闍,耶,帝．
ma-ha。va-ja-ya-ta。
ma(ㄇㄚ)-ha(ㄏㄚ)。
va(Vㄚ)-ja(ㄐㄧㄚ)-
ya(ㄧㄝㄚ)-ta(ㄉㄟ)。
(30).四字
陀,囉,陀,囉．
dha-ra-dha-ra。
dha(ㄉㄚㄜ)-ra(ㄖㄨㄚ)熱台語-
dha(ㄉㄚㄜ)-ra(ㄖㄨㄚ)熱台語。
(31).三字
地,唎,尼．
dhi-ri-ni。
dhi(ㄉㄧ)-ri(ㄌㄧ)-ni(ㄋㄧ)卷舌閉。
(32).三字
室佛,囉,耶．
'sva-ra-ya。
'sva(ㄙVㄚ)-ra(熱ㄌㄨㄚ)-ya(壓ㄧㄚˋ)。
(33).四字
遮,囉,遮,囉．
ja-la-ja-la。
ja(gㄚ吃台語)-la(ㄌㄚ)-
ja(gㄚ吃台語)-la(ㄌㄚ)。
(34).五字
摩,摩．ma-ma。
ma(ㄇㄚ)-ma(ㄇㄚˋ)。
罰,摩,囉． va-ma-la。
va(Vㄚ)-ma(ㄇㄚ)-la(ㄌㄚ)。
(35).三字
穆,帝,隸．mu-kte-le。
mu(ㄇㄨ)-kte(Kㄊㄟ)-le(ㄌㄟˋ)。
(36).四字
伊,醯,伊,醯．e-he-e-he。
e(ㄟˋ)-he(黑)-e(ㄟˋ)-he(黑)。
(37).四字
室,那,室,那． ci-nda-ci-nda。
ci(進)-nda(ㄉㄚˋ)-
ci(進)-nda(ㄉㄚˋ)。
(38).五字
阿,囉嘇．佛囉,舍,利．
a-rsam。pra-ca-li。
a(ㄚ)-rsam(ㄜㄙㄤ)閉。
pra(不ㄌㄚ)-ca(+吃台)-li(ㄌㄧ˙)。
(39).四字
罰沙罰參．
va-sa-va-sam。
va(Vㄚ)-sa(ㄕㄚ)閉-
va(Vㄚ)-sam(ㄙㄤ)。
(40).
佛囉,舍,耶．
pra(不ㄌㄚ)-'sa(ㄒㄧㄚˋ)-ya(ㄧㄚˋ)。
(41).
呼,嚧,呼,嚧,摩,囉．
hu(ㄏㄨ)-ru(ㄌㄨ)-
hu(ㄏㄨ)-ru(ㄌㄨ)-
ma(ㄇㄚ)-la(ㄌㄚ)。
(42).
呼,嚧,呼,嚧,醯利．
hu(ㄏㄨ)-ru(ㄌㄨ)-
hu(ㄏㄨ)-ru(ㄌㄨ)-
hre(黑ㄌㄧ)。
(43).
娑,囉,娑,囉．
sa(ㄕㄚ)-ra(ㄌㄨㄚ)-sa-ra。
(44).
悉,唎,悉,唎．
si(ㄙㄧ)-ri(ㄌㄨㄧ)-si-ri。
(45).
蘇,嚧,蘇,嚧．
su(ㄕㄨ)-ru(ㄌㄨ)-su-ru。
(46).
菩,提,夜．菩,提,夜．
bo(ㄅㄡ)-dhi(ㄉㄧ)-ya(ㄧㄚ˙)。
bo(ㄅㄡ)-dhi(ㄉㄧ)-ya(ㄧㄚ˙)。
(47).
菩,馱,夜．菩,馱,夜．
bo(ㄅㄡ)-dha(ㄉㄚ)-ya(ㄧㄚ˙)。
bo(ㄅㄡ)-dha(ㄉㄚ)-ya(ㄧㄚ˙)。
(48).
彌,帝唎,夜．
mai(賣)-tri(ㄊㄨㄧ)-ya(ㄧㄚ˙)。
(49).
那,囉,謹,墀．
na(ㄋㄚˋ)-ra(熱台)-
ki(ㄍㄧㄥ)-ndi(ㄉㄧ)。
(50).
他,唎瑟,尼,那．
dha(ㄉㄚ)-r(ㄜ)si(ㄙㄧ)-
ni(ㄌㄧ)-na(ㄋㄚˋ)。
(51).
波,夜,摩,那．
pa(ㄅㄞ)-ya(ㄧㄚ)-
ma(ㄇㄚ)-na(ㄌㄚ˙)。
(52).
娑婆,訶．
sva(ㄕˋㄨㄚ)'-ha'(ㄏㄚˋ)。
(53).
悉陀夜．
si(ㄙㄧ)-ddha'(ㄉㄚˋ)-ya(ㄧㄚˋ)。
(54).
娑婆,訶．
sva'(ㄕˋㄨㄚ)-ha'(ㄏㄚˋ)。
(55).
摩,訶． 悉,陀,夜．
ma(ㄇㄚ)-ha(ㄏㄚ)。
si(ㄙㄧ)-ddha'(ㄉㄚˋ)-ya(ㄧㄚˋ)。
(56).
娑婆,訶．
sva'(ㄕˋㄨㄚ)-ha'(ㄏㄚˋ)。
(57).
悉,陀,喻,藝．
si(ㄙㄧ)-ddha'(ㄉㄚˋ)-
yo(ㄧㄡ)-ge(ㄍㄟ)。
(58).
室皤,囉,耶．
sva'(ㄕˋㄨㄚ)-ra(熱台)-ya(ㄧㄚˋ)。
(59).
娑婆,訶．
sva'(ㄕˋㄨㄚ)-ha'(ㄏㄚˋ)。
(60).
那,囉,謹,墀．
na(ㄋㄚˋ)-ra(熱台)-
ki(ㄍㄧㄥ)-ndi(ㄉㄧ)。
(61).
娑婆,訶．
sva'(ㄕˋㄨㄚ)-ha'(ㄏㄚˋ)。
(62).
摩,囉,那,囉．
ma(ㄇㄚ)-ra(熱台)-
na(ㄋㄚ)-ra(熱台)。
(63).
娑婆,訶．
sva'(ㄕˋㄨㄚ)-ha'(ㄏㄚˋ)。
(64).
悉囉僧．阿穆佉耶．
si(ㄙㄧ)-ra(熱台)-sum.(ㄙㄤ)閉。
a'(ㄚ)-mu(ㄇㄨ)-
kha(ㄎㄚ)-ya(ㄧㄧㄚˋ)。
(65).
娑婆,訶．
sva'(ㄕˋㄨㄚ)-ha'(ㄏㄚˋ)。
(66).
娑婆摩訶．阿悉陀夜．
sa-va-ma-ha a-si-da-ya
(67).
娑婆,訶．
sva'(ㄕˋㄨㄚ)-ha'(ㄏㄚˋ)。
(68).
者吉囉．阿悉陀夜．
jer-gi-la a-si-da-ya
(69).
娑婆,訶．
sva'(ㄕˋㄨㄚ)-ha'(ㄏㄚˋ)。
(70).
波陀摩．羯悉陀夜．
pa-ta-ma ka-si-da-ya
(71).
娑婆,訶．
sva'(ㄕˋㄨㄚ)-ha'(ㄏㄚˋ)。
(72).
那囉謹墀．皤伽囉耶．
na-la-ki-di ba-ka-la-ya
(73).
娑婆,訶．
sva'(ㄕˋㄨㄚ)-ha'(ㄏㄚˋ)。
(74).
摩婆利．勝羯囉夜．
ma-va-li som-ka-la-ya
(75).
娑婆,訶．
sva'(ㄕˋㄨㄚ)-ha'(ㄏㄚˋ)。
(76).
南無喝囉怛那．哆囉夜耶．
na-mo-ha-la-ta-na ta-la-ya-ya
(77).
南無阿唎耶．
na-mo-a-li-ya
(78).
婆嚧吉帝．
va-lo-ki-di
(79).
爍皤囉夜．
s-ba-la-ya
(80).
娑婆,訶．
sva'(ㄕˋㄨㄚ)-ha'(ㄏㄚˋ)。
(81).
唵．悉殿都．
om si-dian-du
(82).
漫多囉．
man-ta-la
(83).
跋陀耶．
ba-ta-ya
(84).
娑婆,訶．
sva'(ㄕˋㄨㄚ)-ha'(ㄏㄚˋ)。
★★★★★★★★★★★★★★★
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(1).七字
南,無喝．囉,怛那,哆囉,夜,耶．
na-moh。ra'-tna-tra-ya'-ya。
★[南無喝](na-moh)：
皈依、皈命、敬從。
與所有本尊能量連線。
★[羅怛那．哆羅夜]
(ra'-tna-tra-ya'-ya)：三寶。
※羅怛那：為寶。
※哆羅夜：為三。
★[耶](ya)：禮敬尊稱語。
《全句解釋》：
皈依十方無盡常住三寶。
皈依十方諸佛，
過去諸佛，現在諸佛，未來諸佛。
皈依禮敬
十方無盡佛、法、僧三寶。
皈依：
不二不別，念佛時，就是佛。
三寶：
佛法僧三寶。法報化三身。
★觀世音菩薩現「手持念珠相」
此是觀世音菩薩本身。
大須慈悲心讀誦。勿高聲神性急。
此句代表觀世音菩薩本身，乃是菩薩希望眾生能真正皈依三寶，發菩提心，行菩薩道。
所謂皈依三寶，
就是皈依佛法僧三寶。
菩薩希望一切眾生
能真正皈依三寶，發菩提心。
【三皈依】
皈依佛。皈依法。皈依僧。
皈依佛兩足尊。(福德兩具足)
皈依法離欲尊。
皈依僧眾中尊。
皈依佛不墮地獄。
皈依法不墮餓鬼。
皈依僧不墮畜生。
皈依佛境。
皈依法境。
皈依僧境。
皈依佛。當願眾生。
體解大道。發無上心。
皈依法。當願眾生。
深入經藏。智慧如海。
皈依僧。當願眾生。
統理大眾。一切無礙。和南聖眾。
皈依佛法僧三寶，此即紹隆佛法，
代佛轉法輪，引眾生入佛智。
★皈依佛：
皈依佛，體解大道，發無上心。
一切佛皆當皈依，不限於某一佛。
皈依佛。皈依釋迦牟尼佛，
也就皈依了十方一切諸佛。
佛教的教主「釋迦牟尼佛」，
是悟道的覺者，為修行者的導師。
★皈依法：
皈依法，深入經藏，智慧如海。
佛所說的法皆當皈依，不限某一法。
皈依法。學習佛法最重要的還是要了解「佛法在世間，不離世間覺」的道理。
佛為了度眾生得解脫，
設了種種的次第法門。
開了八萬四千法門，等於學校的學制一樣，教導不同層次的眾生。所謂人道守五戒、天道修十善、聲聞修四諦、緣覺修十二因緣、菩薩修六波羅蜜。眾生修習這些正法，做為生命的方向，便能離苦得樂，自在解脫。
★皈依僧：
皈依僧，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。上自賢聖僧，下自凡夫僧，皆當歸依。此時即紹隆佛法，代佛轉法輪，引眾生入佛智。
皈依僧。依循正法修行的僧眾是大眾的榜樣。
所以應當皈依十方一切菩薩僧、
十方一切聲聞緣覺僧、十方一切清淨僧。
皈依僧(上師、善知識)示範者，
接受他的教導，這樣才不會走錯路。
篩選上師、善知識最好的方法，觀察言與行，是否有「佛智、法理、行持」。經常親近善知道的言行、思想，無形中我們亦能霑到幾許光明與智慧，同時供養了真正的大善知識，能種廣大的福田。
★
以佛為師。以法為藥。以僧為友。
皈依三寶，生生世世，
不離正法，永離惡道。
皈依後有三十六個善神守護。
皈依的行者，並獲三寶慈光加被。
皈依是皈順、依靠的意思。
初學佛的人，信心不堅定，能力智慧不充足，必須要依靠三寶，藉由三寶的庇護和指引，成就學業(佛)、道業(法)和事業(僧)。並由外在的三寶作為指導，啟發我們本自具足的「自性三寶」。
此句觀世音菩薩化身
手持念珠腳踏蓮花身相，
帶領眾生禮敬十方三寶。
為著讓眾生能真實了悟皈依三寶的道理，觀世音菩薩乃化身示現，手持念珠引導眾生進入菩提境界。
念珠具有三寶的涵義。
《金剛頂瑜珈念珠經》說：「珠表菩薩之勝果，於中間絕為斷漏，繩線貫穿表觀音，母珠以表無量壽，慎莫驀過越法罪，皆由念珠積功德。」可見念珠不祇具有菩薩之勝果，還有修善淨業之功德。
此句咒語是觀世音菩薩為度化眾生要皈依三寶能離苦得樂的真言。眾生能以佛為師、以法為戒、以僧為友，依此修行，便能明心見性，證得清淨安樂的佛果，因為佛在住世時所示現的德行與所說的法，都是千古不變的行為準則、不變的真理，所以皈依佛就是要學佛的莊嚴舉止與無量的智慧和慈悲。
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(2).五字
南,無．阿,唎耶．
na-mo。a'-rya'。
★[南無](na-mo)：
皈依、皈命、敬從。
與所有本尊能量連線。
★[阿利](a'- r)：聖者或遠離惡法。
★[耶](ya)：禮敬的尊稱語。
《全句解釋》：
禮敬皈依聖者。
皈依遠離惡法的聖者。
南無阿唎耶→[聖母瑪麗亞]。
★觀世音菩薩現「手持法輪相」
※此是「如意輪菩薩」本身。
到此須存心。
此句是如意觀音菩薩指示眾生，修道應以修心為本。因為一切萬法都是由心而起，而一切魔障都是由心而生，所以修道者必須在明心見性上多下功夫，若能妄念不生，心能保持明朗澄澈，方能證入菩提。
修心之法，即是降伏其妄心，摒除一切雜念，絕百非。此種降伏其心的工夫，不是一蹴可及的，又非一般貪戀五慾的凡夫所能悟解，必須在日常生活當中，深入佛法去誦持真言，懺悔修行，斷滅煩惱，使自己心境光明潔淨，不為境轉，就可以趣入涅槃。
佛說：「相由心生，相隨心滅。」
心若不生，相從何來？相從何滅？
所以相生相滅，只在一念。
眾生要
持此一念，不入魔道，
一切因果，均是佛果。
只是因為眾生癡迷，菩薩才說此真言，讓眾生遠離惡法，皈依聖者。
心圓明故，
周遍明白無漏。
觀世音菩薩
化身如意輪菩薩，
腳踏如意輪說法，
使眾生遠離不善法。
本句咒語觀世音菩薩顯化手持法輪、度化眾生的法相，正是在說明法輪常轉、法輪常在的意義。
眾生不息，輪無休息，法輪在佛法來說，因具有教化的涵義，所以成為佛法的象徵。
法輪不僅代表佛法，而且法輪常轉，象徵佛法真理的傳佈永不停息。
譬喻佛法真理，生生不息，永無斷滅。
有關法輪的故事，最早就是釋迦牟尼於成道後，隻身跋涉，遠赴數百里外的鹿野苑，為五侍者傳法的經過。
當世尊察知五人已捨棄成見，心悅誠服，便為他們講解「四聖諦法」，一遍說完，擔心五人尚不了解，於是再說第二遍，說完後，仍怕五人還不能完成了悟，再說第三遍，這就是《因果經》所載的「三轉法輪」。第一次稱「示轉」，第二次稱「勸轉」，第三次稱「證轉」，這也是世尊的第一次說法。
此句指示眾生，修道應以修心為本。
一切有萬法，都是由心而起。
一切的魔障，皆是由心而生。
十方世界、一切宇宙的現象，
都是「唯心所現」。
心不淨，不能有所成就。每一個要想在修行上有所成就的人，都要先求得自己心境的光明和清淨。
解釋：修道者若能明心見性，若能不生妄念，郎然澄澈，方能證入菩提。
修心之法，
即是降伏其妄心，
摒除一切雜念心。
此種降伏功夫，必須在生活當中，
深入佛法去誦持真言，斷滅煩惱，
使自己心境光明潔淨，不為境轉，
就可以趣入涅槃。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(3).七字
婆,盧,羯,帝．爍缽,囉,耶．
va-lo-ki-te。s'va-ra'-ya。
★[婆盧羯帝](va-lo-ki-te)：
觀、光、光明遍照，觀察的意思。
★[爍缽囉](s'va-ra')：
自在、世音的意思。
★[耶](ya)：禮敬尊稱語。
《全句解釋》：
觀自在。
禮敬觀自在。
禮敬自在的觀世音。
禮敬觀自在觀世音。
★觀世音菩薩現「持鉢相」
※此是持鉢觀世音本身。若欲取舍利骨。誦此存想菩薩持鉢。
是觀世音菩薩，發大悲心，救渡一切眾生的苦惱。因所有苦惱，都由眾生的妄念而來，導致本性迷失，而墮落輪迴。
舉凡世間的一切富貴名利，無不轉眼皆空；所有的色、聲、香、味等有為法，亦似「如夢幻泡影」不可久留。
修道者以能觀之智，善察六根，不緣六塵，方能不為外境所轉，照見五蘊(色受想行識)皆空，度一切苦厄。
觀世音菩薩
化身寶鉢菩薩身相，
寶鉢有無量的變化，
可加持眾生得大自在。
★「寶鉢手」
調伏法用「金剛部」
若為腹中諸病者度。(肚子腹部)
鉢=金+本
本來面目的你像黃金一樣
你的佛性的本質是不會變
本體不可被破壞的金剛地
本光舍利：
本體的光是舍利
每個細胞都是光舍利
本體是光，不生不滅，不垢不淨。
此乃持鉢觀世音菩薩。
是觀世音菩薩，發大悲心，救渡一切眾生的苦惱。因所有苦惱，都由眾生的妄念而來，導致本性迷失，而墮落輪迴。凡世間一切富貴名利，無不轉眼皆空，所有的色、聲、香、味等有為法，亦似夢幻泡影不可久留。
修道者以能觀之智，善察六根不緣六塵，方能不為外境所轉，照見五蘊色)受想行識)皆空，度過切苦厄。
觀世音菩薩現持鉢相
在大悲咒第三句「婆盧羯帝爍鉢囉耶」此句咒語中，觀世音菩薩為悲憫眾生的苦惱，特發大悲心，並現持鉢法相，以拯救一切眾生同修佛法。
「鉢」是出家人最主要的隨身法器之一。
在《金剛般若疏》中解說：
(一).鉢為功德器：
能為供養的人貯存功德、
消除業障、成就善因。
(二).鉢是應量器：
喻示出家人隨順三世佛法，應受人天供養。
(三)鉢是忍辱器：
持鉢次第乞食，不分貧富、不分多寡、不計好壞，一概以平等心視之，可增進比丘修行法業。
(四)鉢是清涼器：
鉢除作飲食器外，還可將水及藥物入鉢冶煉，攝心專念，能除身心諸疾，亦為觀音法門中，「治療腹中諸病」的法器。
由以上的說明可知，出家人以鉢作為資養色身、進德修業的法器，也是以鉢作為供給眾生布施的功德福田，所謂「一鉢千家飯」就是廣結善緣的最佳寫照。
因為鉢的 容量有限，不會造成貪念，在佛法傳統的律儀中，持鉢乞食時，通常以三戶為限，若所乞三戶均無供養，就要停止乞食，自知今日無福，而須回到精舍等待別的同事 化緣回來時，若有餘食便可分享，這就是佛法所說的隨緣，雖無所得，亦無怨尤。這是一種自我的修行，這在釋迦牟尼佛住世說法時，就是如此的以身作則，示現給 比丘們效法。《金剛經》就有一段佛在衹樹給孤獨園說法的故事：「如是我聞，一時佛在舍衛城，衹樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊，食時， 著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」這段經文的意思是說：釋迦牟尼佛到了吃飯的時候，穿上了 袈裟，手中拿著盛飯的鉢子，從衹樹給孤獨園講堂走到舍衛城去乞食，等到依次三戶乞食之後，便回到原來的講法之處，和弟子們共同用食，食後，再把袈裟和鉢收 好，洗好腳，將座位整理好再坐下。雖然這段經文只是在說明佛的乞食情形，但從微小的細節上可以看出佛的生活是如此的簡單、如此的清淨，而且一切事情都是自 己行持，以一位證得佛果的聖者，還能行腳化緣，不假手於人，充分顯露出佛菩薩的自在清淨和偉大的平等精神。雖然兩千五百年後，仍是讀來令人油然生敬。清代 順治皇帝曾有《讚僧詩》，描述出家人自在清和的安樂境界：「世間難比出家人，無牽無罣得安宜；口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。」，這種隨緣自在、行腳度 化的清貧生涯，正說明了佛菩薩無上清淨的境界，我們研習大悲咒、學佛菩薩修行應世，即須學習佛菩薩這種平凡少欲、清淨自在的修行精神。
從以上所說即可了悟本句咒語，觀世音菩薩為何要示現持鉢法相度化眾生的因緣了。我們要禮敬觀世音菩薩，就是要體悟菩薩度化眾生的慈悲，不管是第一句示現的 持念珠相、第二句示現持法輪相，還是此句的托鉢相，都有其一定的教化涵義、有其一定的次第，不能只以為這只是一種法器而已。《五苦章句經》說：「作福事 易，為道事難；為道復易，解道者難」，佛法以解行並重，我們在此研習佛法，亦應深切體悟觀世音菩薩宣說大悲咒語之深意，勤學明理，以求精進。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(4).五字
菩,提．薩,埵婆,耶．
bo-dhi 。sa-tva'-ya。
★[菩提](bo-dhi)：
為覺。覺是指菩薩的自覺心。
★[薩埵婆](sa-tva')：
為有情。覺有情。
有情是指菩薩自己的本身，凡是具知情意的精神活動之生命都名為有情；但菩薩並不是一般迷情的眾生，而是已經覺悟的有情。
★[耶](ya)：禮敬尊稱語。
《全句解釋》：
禮敬覺有情。
禮敬發菩提心行菩薩道，
以救世救人為己任的大覺大悟者。
自覺自渡，
自己覺悟了，
自己度自己的眾生。
★觀世音菩薩現「不空羂索相」
※此是不空羂索菩薩。押大兵。
帶著天兵天將，合起來保護著你。
觀世音菩薩
顯不空羂索相，普渡眾生。
菩薩勸化大地一切眾生，及早醒悟，修持大悲心咒，即能消除一切災難以及諸惡病苦，且能成就一切善法，遠離一切怖畏。
所以誦持大悲心咒之行者，應以十分虔敬的信心與清淨心去誦持修行，方能契合菩薩的大悲心，獲得無上的福慧波羅蜜解脫門。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(5).五字
摩訶．薩,埵婆,耶．
ma-ha'。sa-tva'-ya。
★[摩訶](ma-ha')：
為大、寬廣、無邊、多、勝。
是說佛法廣大，人皆可修行。
★[薩埵婆](sa-tva')：
為有情。覺有情。
有情是指菩薩自己的本身，凡是具知情意的精神活動之生命都名為有情；讓但薩並不是一般迷情的眾生，而是已經覺悟的有情。
★[耶](ya)：禮敬尊稱語。
《全句解釋》：
菩薩法身，無窮無盡不可思議，
一切有情眾生，若能覺悟修行，
禮敬大菩薩，均可得到大解脫。
★觀世音菩薩「自誦咒本身相」
※
此是菩薩的種子，
自誦呪之本身也。
觀世音菩薩惟恐眾生不肯返本修行，誤以為色身為真身，而為塵境所蒙蔽，為六根所驅使；因此直指大悲心陀羅尼應經常誦持，勿生懈怠，自能放棄塵境萬緣，一心皈依三寶，發提心，行菩薩道，利益一切有情眾生，頓超苦行，得證正覺。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(6).七字
摩,訶．迦,盧,尼,迦,耶．
ma-ha'。ka'-ru-ni-ka'-ya。
★[摩,訶](ma-ha')：
為大、寬廣、無邊、多、勝。
是說佛法廣大，人皆可修行。
★[迦盧](ka'-ru)：悲。
★[尼迦](ni-ka')：心。
★[耶](ya)：禮敬尊稱語。
《全句解釋》：
禮敬大悲心者。
★觀世音菩薩現「馬鳴菩薩相」
※此是馬鳴菩薩本身。
手把鈸折羅即是。
勸人要效法菩薩的大悲心。大悲心即是大慈悲心，也就是同行心，同體大悲，憐憫心。
大悲心的流露，即是要救護一切眾生，令其斷絕所有煩惱，脫出六道輪迴，出離三界，得到解脫。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(7).一字
唵．om。
★[唵](om)：
皈命。一切真言之母。
《全句解釋》：
一切真言之母，有了真言之母，即能導出諸種法門，故有皈命、供養的意思。
一切緣起的起動點，
生命全部都回到這一點。
是起點，也是終點，
當下這一點這一念。
大凡密宗咒語，多有此句，
皈命、供養、驚覺攝服、
法報化三身等義。
★觀世音菩薩現
「諸鬼神王合掌誦持相」
※此唵是諸鬼神王合掌聽誦呪也。
菩薩大發慈悲，以無相真空的妙理，喚醒眾生原來的自性，令其深入不二法門。若眾生能皈依三寶，誦持大悲心咒，勤修六波羅蜜，成就福慧圓滿，又能教導眾生，廣修供養一切諸佛，則不但諸鬼神均能合掌護衛，而且又能避免諸苦惡，獲證道果成正覺。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(8).五字
薩,皤,囉,罰,曳．
sa-rva-ra-bha-ye。
★[薩皤囉](sa-rva-ra)：自在。
★[罰曳](bha-ye)：聖尊。
《全句解釋》：
一切尊。自在的聖尊。
★觀世音菩薩現「四大王天相」
※此是四大王天相本身。降魔。
全句是指菩薩已經具足一切大智慧，運用神通無二的行門，獲得自在。
此是觀世音菩薩現四大天王降魔相。修行者若能夠持誦大悲心咒，發菩提心，行菩薩道，則四大天王前來擁護，一切魔障即可消除。
四大天王
掌管人間眷屬的第一線。
擔任支援部，可以請求支援(助力)。
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(9).五字
數,怛,那,怛,寫．
su-dha-na-da-sya。
su-dha-na-da(大)-sya(ㄒㄧㄚˋ)。
★[數怛那](su-dha-na)：
為正教勝妙，最上乘地的意思。
★[怛寫](da-sya)：
為歡顏笑語，教詔咒召。
《全句解釋》：
聰明聖賢加護。
為救濟於一切恐怖者。
★觀世音菩薩現
「四大天王部落相」
※此是四大天王部落鬼神名字也。
無明無知無能恐懼的鬼，
請觀世音做主共轉法輪。
知道一切都是
觀世音、觀自在，
大光受有形所化。
菩薩勸人真心誠意向道，在佛的正教中，行菩薩所修的行門，又能誦持大悲心陀羅尼，能消除業障，得龍天上善神恆常擁衛，所住之處見佛聞法，悟佛知見，入佛知見，證入佛乘。
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(10).八字
南,無．悉吉,慄埵．
伊,蒙．阿,唎耶．
na-mo。skr-tva。i-mo。a-rya。
★[南無](na-mo)：
皈依、皈命、敬從。
與所有本尊能量連線。
★[悉吉慄埵](skr-tva)：為禮拜。
於彼。二成立沒關係，二到一。
★[伊蒙](i-mo)：為真我。
★[阿唎耶](a-rya)：為聖者。
《全句解釋》：
皈依真我聖者。
★觀世音菩薩現「龍樹菩薩相」
※此是龍樹菩薩本身。
大須用心誦此勿疎失菩薩性急。
此乃觀世音菩薩現龍樹菩薩相，護持行人，降伏一切魔怨。菩薩勸人修道，先要具有超塵脫俗的意志，起勇猛心，如教脩行，懺悔滅罪。
上求佛道以自利，
下化眾生以他力，
果能如此，則能正入如來智。
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(11).九字
婆,盧,吉,帝．室佛,囉．愣,馱,婆．
va-ru-ki-te。'sva-ra。ram-dha-va。
★[婆盧吉帝](va-ru-ki-te)：
觀、光、光明遍照，觀察的意思。
(與婆盧羯帝的意思一樣)。
★[室佛,囉](sva-ra)：世音。
★[愣馱婆](ram-dha-va)：
海島、大悲處、慈愛處。
菩提道場、諸佛所成就之處。
《全句解釋》：
觀世音住處。大悲、慈愛的。
菩提道場、諸佛所成就之處。
★觀世音菩薩現
「圓滿報身盧舍那佛相」
※此是圓滿報身盧舍那佛。
(能量身完整性)
菩薩告訴眾生修道
應以三慧：聞、思、修，入門。
聞慧是聽聞佛法，
思慧是思惟佛理，
修慧是勤修禪定六度萬行。
勤修三學，戒、定、慧。
戒即禁戒，能防止人們
造做一切身口意的惡業。
定即禪定，
能使人們靜慮澄心。
慧即智慧，
能使人們發現真理而斷愚癡。
修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果，自得大圓滿的光明。
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(12).六字
南,無．那,囉,謹,墀．
na-mo。na-ra-ki-dhi。
★[南無](na-mo)：
皈依、皈命、敬從。
與所有本尊能量連線。
★[那囉](na-ra)：為賢、聖。
★[謹墀](ki-dhi)：慈愛的意思。
《全句解釋》：
皈依賢聖慈愛，慈悲心、恭敬心、無上菩提心(自覺心)。
皈命言聖觀自在賢愛.慈悲心。
★觀世音菩薩現
「清淨法身毘盧遮那佛相」
※清淨法身毘盧遮那佛。大須用心。
能保眾生安樂。毘盧遮那佛有
毘盧遮那、盧舍那、遍一切處、光明遍照等名。
華嚴宗以「毘盧遮那」為蓮花藏世界的教主；密宗則奉為真言密乘的教主，而譯為「大日如來」或稱「摩訶毘盧遮那」。
由於如來智慧之光遍照一切處，能使三千大千世界普放光明，能開發眾生之善根，成辦世(蓮花世界)、出世間之功德事業。
此為菩薩告訴世人皈依三寶，應先發慈悲心，以濟世渡人為己任。若人人皆學有慈悲心，則五濁惡世可化為清淨琉璃的世界。
琉璃它是印度的一種天然的青色寶石，可放出淨光，為佛家七寶之一。
往生東方淨琉璃世界： 一般而言誦持藥師灌頂咒，臨終可以往生琉璃世界。藥師經非常明確指出眾生若要往生東方淨琉璃淨土，除了持念憶念藥師琉璃光如來名號之外，更要能持藥師咒切勿廢棄或遺忘，如果志心念誦不僅可以往生東方淨琉璃淨土，更能在淨琉璃淨土證得菩提。
如經文所載釋迦牟尼佛告曼殊室利言：「若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。」
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(13).八字
醯,利,摩,訶．皤,哆,沙,咩．
he-ri-ma-ha。va-dha-sa-me。
he-ri-ma-ha。
va-dha(ㄉㄡˋ)-sa-me(ㄇㄟ)。
★[醯利](he-ri)：
無染的真心，無染塵境。
★[摩訶](ma-ha)：
為大、寬廣、無邊、多、勝。
★[皤哆沙咩](va-dha-sa-me)：
大光明、長照明、空觀心。
《全句解釋》：
我今宣說。廣大慈悲心。
★觀世音菩薩現
「羊頭神王相」
※羊鳴。
此是羊頭神王。
共諸天魔為眷屬。
此為觀世音菩薩現羊頭神王相，護持修行者。
觀世音菩薩具有廣大慈悲心，此心即是：平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心，能夠救苦救難。
菩薩為了隨順眾生的心樂現身說法，示其所修一切行門。因此眾生若能發心學習廣大慈悲心，就能常得吉神擁護，光明遍照，萬魔不侵。
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(14).七字
薩,婆． 阿,他,豆,輸,朋．
sa-rva。a-tha'-du-su-tum。
sa-rva。a(ㄚ)-tha'(ㄊㄚ)開-du(嘟)-
'su(ㄒㄩ)開-tum(ㄊㄨㄥˋ)↓閉。
★[薩婆](sa-rva)：
為一切，平等心。
★[阿他豆](a-tha'-du)：
富樂無貧，如意無滅，無為心。
★[輸朋]('su-tum)：
嚴淨無憂，無見取心。
《全句解釋》：
一切法皆平等，
能利益六道四生，同沾甘露之雨。
一切希望圓滿，而有光輝者。
★觀世音菩薩現
「甘露王菩薩相」
※此是甘露菩薩。
亦是觀世音菩薩部落以為眷屬也。
此是觀世音菩薩化現甘露王菩薩相，一手持楊枝，一手持寶瓶甘露以渡化眾生。
甘露王即阿彌陀佛之別號，阿彌陀佛之咒謂之甘露咒，故阿彌陀佛又稱甘露王如來。
彌陀化身說法，澍甘露之法雨，普洒饒益一切眾生，使所有煩惱習氣染垢蠲除清淨。人慾修持大悲心咒，必須發菩提心，精進誦持不退轉；又具有恭敬、尊重、讚歎、供養三寶之信心，即能滅除一切眾生惡業重罪，增長一切白法諸功德，同證佛果。
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(15).三字
阿,逝,孕．
a-je-yan。
a-je(g)-yan(ㄧㄤˋ)閉。
★[阿逝孕](a-je-yan)：
為無比法、無比較。
《全句解釋》：
無比。善者得獎勵，惡者即懺滅。
★觀世音菩薩現
「飛騰夜叉天王相」
此是飛騰夜叉天王，
巡歷四方察其是非也。
(降伏你的念頭，喜歡比較。)
乃薩悲愍眾生，恐其解怠；又不知修善業，而自甘墮落苦海輪迴，故不時派遣夜叉王等，晝夜不停止巡視四方，並大顯威靈，警戒眾生向道，修諸功德，早日改過遷善，去惡存良，即可滅罪，增長福德智慧而得安樂。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(16).八字
薩,婆,薩,哆．
那摩婆薩哆【刪除】
那,摩,婆,伽．
sa-rva-sa-ta。na-ma-va-ga。
sa(ㄕㄚ)-rva(ㄜVㄚ˙)-
sa(ㄕㄚ)-ta(ㄊㄚ)。
na(ㄋㄢˊ)-ma(ㄇㄡ)-
va(Vㄚ˙)-ga(ㄍㄚˋ)。
錯誤版中間這句沒有刪掉。
那摩婆薩哆na-mo-va-sa-ta
★[薩婆薩哆](sa-rva-sa-ta)：
一切大身心菩薩。
★那摩婆薩哆【刪除】
(na-mo-va-sa-ta)：
童貞開士，法王子的別號。
★[那摩婆伽](na-ma-va-ga)：
那摩：無上等。
婆伽：世尊。
《全句解釋》：
皈依十方諸佛菩薩。
★觀世音菩薩現
「婆迦婆帝神王相」
其形黑大。
以豹皮為倱。手把鐵刃。
此是觀世音菩薩
現婆迦婆帝神王相，渡有緣眾生。
佛本來是由人道修成的，不論是過去佛、現在佛、未來佛、三世諸佛皆是如此。所以十方世界一切眾生，如能發菩提心，發宏誓願，修諸一切功德，則菩薩將現千手千眼，各持法器降伏群魔，使行者得以安心修道，免除煩惱。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(17).四字
摩,罰,特,豆．
ma-va-du-dhu。
ma-va-du(嘟)-dhu(嘟f尾音)。
★[摩罰特豆](ma-va-du-dhu)：
天親：
(菩薩名，佛滅度後900年出生，作五百部之大乘論）。
世友：
(菩薩名，佛滅度後400年出世，著有「部宗輪論」，敘述小乘之二十部)
《全句解釋》：
希求聖賢加護之意。
有道者即令迷界清淨者。
回到量子本身清淨，
回到光，見光永生不滅。
★觀世音菩薩現
「軍吒唎菩薩相」
把鐵輪並把索。而有三眼是也。
能量的明點，
本光所透出的量子點。
面有三眼，感化惡人向善。菩薩勸人務須掃除妄念，殷勤行六度四無量心，根除貪瞋癡三毒，以慧劍斬斷一切煩惱，方能體悟大道真諦，得證佛果。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(18).三字
怛,姪,他．
ta-dya-ta。
ta-dya(ㄍㄧ,ㄧㄚˋ)-ta(ㄊㄚˋ)。
★[怛,姪,他](ta-dya-ta)：
與「所謂」同意。泛指咒中的菩薩聖號、悲心、真言、種子、手印、智眼等諸種法門。是心道合，至誠聽咒。
此是劍語.指揮。
《全句解釋》：
咒曰，劍語.指揮。
是心道合，諸種法門，至誠聽咒。
★觀世音菩薩現「阿羅漢身相」
此乃觀世音菩薩現阿羅漢身相，以說法勸化一切眾生。眾生由於業力流轉，善業多者往生三善道(天.人.修羅)；惡業多者下墮三惡道(地.獄餓鬼.畜生)。
無論三善道或三惡道皆是苦，唯有修行才能了脫生死，出離三界，得到真正永恆的快樂。
修行是在日常生活中受持(行住坐臥)，只要行者有信心學習，善能隨緣不變，不變隨緣，不受境轉，則一切道業皆可成就。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(19).五字
唵．阿,婆,盧,醯．
om。a-va-lo-ki。
om(ㄨㄥˋ)閉。
a(ㄚ)-va-lo(ㄌㄡ)-ki(ㄍㄟˋ)。
★[唵](om)：
皈命。一切真言之母。
一切緣起的起動點，
生命全部都回到這一點。
是起點，也是終點，
當下這一點這一念。
★[阿,婆,盧,醯](a-va-lo-ki)：
皈命觀音。
有光明智慧者。
《全句解釋》：
皈命有光明智慧者(觀音)。
★觀世音菩薩顯「無量慈悲相」
此乃觀世音菩薩，顯示無量慈悲相，與樂拔苦。
菩薩勸勉吾人修道，貴乎清淨，不受諸魔干擾；又能發心克念，戒慎自持，將一切塵緣拋棄淨盡，即可回到本來的圓滿佛性。
不過世人都誤會諸佛菩薩之可以獲得大解脫，都是離開社會、脫離人群，獨自在深山中苦修而成。
事實上成佛成菩薩都是在五濁惡世中發菩提心，修菩薩行而來的。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(20).三字
盧,迦,帝．
lo-ka-te。
lo(ㄌㄡ)-ka(ㄍㄚ)-te(ㄉㄟˋ)。
★[盧,迦,帝](lo-ka-te)：
觀自在。梵音。
為世尊(佛之尊號，因佛具萬德，世所尊重，故名世尊。)
世自在(世間利益自在)的意思。
《全句解釋》：
★觀世音菩薩現「大梵天王相」
大梵天王相本身，神仙為部落。
此乃觀世音菩薩現大梵天王相，於十方世界，教化調服所有眾生，菩薩希望修道者，要勤誦大悲心咒，不受物慾的牽累，發菩提心，修菩薩道，斷一切煩惱，令一切智性清淨，成就佛果。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(21).三字
迦,羅,帝．
ka-ra-te。
ka(ㄍㄚ)-ra(熱台語)-te(ㄉㄟˋ)。
★[迦羅帝](ka-ra-te)：
梵音，為悲者，救苦難及興道義者，意為：道心堅固，得大智慧。
《全句解釋》：
超越世間者。
★觀世音菩薩現「帝神相」
此是帝神長大黑色也。
此乃觀世音菩薩現帝神相於十方世界，護持佛法僧三寶，救渡眾生。
菩薩告訴眾生，修道成佛在於虔誠信心，發願常行六度萬行，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡三毒煩惱。
而真正修道者，無論遇到什麼災難、困厄，都要發菩提心，住於佛的平等性海中，行菩薩道，深信因果。
唯有如此，才能化兇為吉，轉禍為福，成就一切功德法財。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(22).二字
夷,醯唎．
e-hre。
e(a矮)-hre(黑ㄌㄧ)閉。
★[夷](e)：梵音，為平。
★[醯](h)：梵音，為眾生。
★[唎](re)：梵音，為廣化。
《全句解釋》：
籲獅子王。
普遍渡化眾生。
★觀世音菩薩現
「三十三天魔醯首羅神相」
此是三十三天，是摩醯首羅天神相，領天兵青色。事業部，代表統領33天的鬼神地神。
此乃觀世音菩薩現三十三天(忉利天)摩醯首羅神相，率領天兵渡諸眾生。
菩薩是以無量慈悲濟物利人之心願，普化一切眾生，令五濁惡世眾生去除不良習氣煩惱，改惡向善。
所以無論任何眾生有何不幸，菩薩佛皆能以法眼觀照，遍往十方世界，以大悲心救拔其苦，而得解脫。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(23).六字
摩,訶．菩,提,薩,埵．
ma-ha。bo-dhi-sa-tva。
ma-ha(哈)開。
bo-dhi(ㄉㄧ)-sa-tva(tVㄚˋ)。
★[摩,訶](ma-ha)：
為大、為多、為勝。
是說佛法廣大無邊。
★[菩,提](bo-dhi)：覺。
★[薩,埵](sa-tva)：有情。
《全句解釋》：
大菩薩。大道心勇猛者，
表菩薩的定慧兩足，萬行嚴身。
★觀世音菩薩現
「清淨無我慈悲相」
此是實心更無雜亂心，即名薩埵。
摩訶菩提薩埵，是大覺有情眾生，能入波羅真實理體，普入示現自在神力。此乃觀世音菩薩，以精淨無我的大慈悲心，感應真實修持者，使其虔持大悲神咒。尤其是初信者，必須要有堅毅的誠心，有猛精進學習佛法，了解真空妙有之理，更要不著色相，達到人法俱空，庶幾可以成道。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(24).四字
薩,婆．薩,婆．
sa-rva。sa-rva。
sa-rva(ㄜVㄚˋ)。sa-rva(ㄜVㄚˋ)。
★[薩,婆．薩,婆](sa-rva．sa-rva)：
是說佛法平等，
一切有緣者，皆可得到利樂。
《全句解釋》：
一切一切。是說佛法平等，
一切有緣者，皆可得到利樂
★觀世音菩薩現「香積菩薩相」
此是香積菩薩，
押五方鬼兵以為侍從不可思議。
【寶印手】
寶印法.寶印手：
敬愛法.蓮花部。
為成就口辯、言辭巧妙者。
此乃觀世音菩薩現香積菩薩相，召五鬼兵侍從，濟度眾生；以無礙的辯才，為一切利樂的寶印手眼真言。菩薩慈悲常思渡盡沉迷眾生，但眾生愚昧，不知學習佛法。
菩薩憫其沉淪苦海，故發大悲心，引導芸芸眾生漸漸行善，勤修聖賢之道，布施、持戒、慈、悲、喜、捨等諸功德。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(25).四字
摩,囉．摩,囉．
ma-la。ma-la。
ma(ㄇㄚ)-la(ㄌㄚ)。
ma(ㄇㄚ)-la(ㄌㄚ)。
★[摩,囉．摩,囉](ma-la．ma-la)：
是說如意寶珠澄澈光明，渾圓無礙。
《全句解釋》：
憶念憶念，會想內容。
★觀世音菩薩現
「白衣觀世音菩薩相」
此菩薩相罰語即為齊也。
【如意寶珠手】
摩尼法.如意寶珠手：
增益法.摩尼部。
為富饒種種功德資具者。
富有富有，領取無量卡，
錢多多活財神牽緣份來。
此句是說修道者如獲如意寶珠。此乃白衣觀世音菩薩右手持如意寶珠，左手扶兒童，護眾生得獲長壽身。
菩薩勸人修道之要，首在掃除一切雜念，尋回本真。內則要清淨自如，不得有絲毫的罣礙，外則要破除色相，體悟真詮。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(26).七字
摩,醯,摩,醯．唎,馱,孕．
ma-he-ma-he。hre-da-yam。
ma-he(黑)-ma-he(黑)。hre(ㄌㄧ)-
da(ㄉㄚㄜ)-yam(ㄧㄤˋ)閉。
★[摩,醯,摩,醯](ma-he-ma-he)：
為即時大自在。
★[唎,馱,孕](hre-da-yam)：
為蓮花。
《全句解釋》：
心真言。意為修成
金剛法身、大自在，得蓮花寶座。
★觀世音菩薩現
「現白髮阿彌陀佛相」
此菩薩相罰語即為齊也。
【五色雲手、青蓮華手】
青蓮華法.青蓮華手：
增益法.摩尼部。
為求十方淨土者。
五色雲法.五色雲手：
鉤召法.羯磨部。
為速成就佛道者。
此乃觀世音菩薩現白髮阿彌陀佛相。菩薩希望大地眾生要及時修行，不遲疑，一心稱念阿彌陀佛聖號，求願往生淨土，免墮六道輪迴之苦。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(27).六字
俱,盧,俱,盧．羯,蒙．
ku-ru-ku-ru。ka-rman。
ku(ㄍㄨ)-ru(ㄌㄩ)-
ku(ㄍㄨ)-ru(ㄌㄨ)。
ka(ㄍㄚㄜ)-rman(慢)閉。
★[俱,盧,俱,盧](ku-ru)：
是說發心修道，可感動天神護佑。
★[羯,蒙](ke-rman)：
為辦事、功德，是說修道者應當勤植諸功德，以作證果的根基，
《全句解釋》：
作佛事業。全句意為作法、作用莊嚴，吹螺結界、寶螺手眼(以上是密法法器)，以成功德。
★觀世音菩薩現「空身菩薩相」
此是空身菩薩，
押天大將軍領二十萬億天兵也。
【寶螺手】【白蓮花手】
寶螺法.寶螺手：
鉤召法.羯磨部。
為呼召一切諸天善神者。
白蓮法.白蓮花手：
增益法.摩尼部。手比蓮花。
為種種功德者。
此是觀世音菩薩現化空身菩薩相，押領萬億天兵，化渡無量眾生。也是菩薩勸人修道，只要一發善念，善神則隨身護佑，使其所作皆成。而吾人如能積功累德，矢志誦持大悲神咒，即可成就無量功德的法身。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(28).八字
度,盧,度,盧．罰,闍,耶,帝．
dhu-ru-dhu-ru。va-ja-ya-ta。
dhu(ㄉㄨ)-ru(ㄌㄨ)-
dhu(ㄉㄨ)-ru(ㄌㄨ)。
va(Vㄚ)-ja(ㄐㄧㄚ)-
ya(ㄧㄝㄚ)-ta(ㄉㄟ)。
★[度,盧,度,盧](dhu-ru-dhu-ru)：
渡海，明淨到達彼岸。保持真心。
★[罰,闍,耶,帝](va-ja-ya-ta)：
廣博嚴淨，即能超脫生死苦海。
遊空者。
《全句解釋》：
保持真心，遊空者。
★觀世音菩薩現「嚴峻菩薩相」
此是嚴峻菩薩。押孔雀王蠻兵也。
【月精摩尼手】【傍牌手】
月摩尼法.月精摩尼手：
調伏法.金剛部。
為患熱毒病求清涼者(滅毒)。
榜棑法.傍牌手：
息災法.佛部尊。
為辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者。
惡獸者(狼心狗肺、喪盡天良、色狼)
此乃觀世音菩薩現嚴峻菩薩相，押孔雀王蠻兵，降伏諸魔怨。這是菩薩教化修行者，務必認清門徑，尋得清境純真的本源，一心一意地努力精進，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，更要發願修習無邊福慧，功德才能圓滿。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(29).六字
摩,訶．罰,闍,耶,帝．
ma-ha。va-ja-ya-ta。
ma(ㄇㄚ)-ha(ㄏㄚ)。
va(Vㄚ)-ja(ㄐㄧㄚ)-
ya(ㄧㄝㄚ)-ta(ㄉㄟ)。
★[摩訶](ma-ha')：
為大、寬廣、無邊、多、勝。
是說佛法廣大，人皆可修行。
★[罰,闍,耶,帝](va-ja-ya-ta)：
廣博嚴淨，即能超脫生死苦海。
遊空者。
《全句解釋》：
大遊空者。為最勝廣大的佛法，能解脫生死苦惱，不受諸毒所害。
★觀世音菩薩現「大利天將相」
此是嚴峻菩薩。押孔雀王蠻兵也。
【寶戟手】
戟鞘法.寶戟手：
息災法.佛部尊。
為辟除他方逆賊怨敵者。
此乃觀世音菩薩現大利天將相，手持寶杵，護持眾生，使之精進修行。菩薩懷著慈悲之心，用善巧方便法門，來教化一切眾生，令眾生修行離苦得樂之行門。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(30).四字
陀,囉,陀,囉．
dha-ra-dha-ra。
dha(ㄉㄚㄜ)-ra(ㄖㄨㄚ)熱台語-
dha(ㄉㄚㄜ)-ra(ㄖㄨㄚ)熱台語。
★[陀,囉,陀,囉](dha-ra-dha-ra)：
保持。為總持。
《全句解釋》：
即能統攝印持無量佛法而不忘失之念慧力。有法、義、咒、忍等四種總持。
★觀世音菩薩現
「現丈夫身苦修行相」
【軍持手】
軍持法.軍持手：
敬愛法.蓮花部。
為求生諸梵天上者。
此乃觀世音菩薩現丈夫身結跏趺坐相。總持佛藏，即安住甚深微妙的法海中，善於印定一切法，是無相、寂滅法。總持義，即菩薩善解一切義，在一義文中，演說無量無邊妙法，令一切眾生，隨其種類，各得其解，依教奉行，使眾生破除我執與法執。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(31).三字
地,唎,尼．
dhi-ri-ni。
dhi(ㄉㄧ)-ri(ㄌㄧ)-ni(ㄋㄧ)卷舌閉。
★[地,唎,尼](dhi-ri-ni)：
甚勇，寂滅潔淨，
遮持摧開的意思。
《全句解釋》：
持者。
★觀世音菩薩現「獅子王身相」
此是師子王。兵驗讀誦。
【俱尸鐵鉤手】
鐵鉤法.俱尸鐵鉤手：
鉤召法.羯磨部。
為善神龍王常來擁護者。
此乃觀世音菩薩現獅子王身相。驗人誦讀，使眾生消除災禍。菩薩勸人發菩提心修陀羅尼法門，則一切諸佛菩薩無不庇佑，並有天龍善神來擁護，現四十臂法相，伏諸惡魔。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(32).三字
室佛,囉,耶．
'sva-ra-ya。
'sva(ㄙVㄚ)-ra(熱ㄌㄨㄚ)-ya(壓ㄧㄚˋ)。
★[室佛,囉,耶]('sva-ra-ya)：
觀自在、放光、火焰光。
意為修行到了本性圓明時，
遍體即可放大光明。
《全句解釋》：
帝王自在。
★觀世音菩薩現「霹靂菩薩相」
此霹靂菩薩。降伏諸魔眷屬。
【日精摩尼手】
日摩尼法.日精摩尼手：
調伏法.金剛部。
為眼暗無光明者。
此乃觀世音菩薩現現霹靂菩薩相，
手持金剛杵，降伏諸魔。菩薩放光宣揚佛法的妙門，希望一切眾生常持大悲心咒，恆修六度萬行，斷一切執著，即能徹悟是非諍論，到達心境清淨，證佛智慧。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(33).四字
遮,囉,遮,囉．
ja-la-ja-la。
ja(gㄚ吃台語)-la(ㄌㄚ)-
ja(gㄚ吃台語)-la(ㄌㄚ)。
★[遮囉](ja-la)：是現憤怒色。
★[遮,囉,遮,囉](ja-la-ja-la)：
是現大憤怒相。
意為法雷一吼，諸行遍虛空界。
《全句解釋》：
行動(聲音動能)。
★觀世音菩薩現「摧碎菩薩相」
此是摧碎菩薩本身。手把金輪。
【寶鐸手】
寶鐸法.寶鐸手：
增益法.摩尼部。
為成就一切上妙梵音聲者。
此乃觀世音菩薩，現摧碎菩薩相，手持金輪，化度魔怨使之順教。這句是菩薩見一切眾生為外魔所惑，不能解脫，特現忿怒相以救渡眾生的真言，旨在警策行者認真修行。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(34).五字
摩,摩．ma-ma。
ma(ㄇㄚ)-ma(ㄇㄚˋ)。
罰,摩,囉． va-ma-la。
va(Vㄚ)-ma(ㄇㄚ)-la(ㄌㄚ)。
★[摩,摩](ma-ma)：
某甲受持。為我所受持者。
《全句解釋》：
法界一切有情無情眾生迴向給誰。
【白拂手】
白拂法.白拂手：
息災法.佛部尊。
為除滅一切惡障難者。
ma ma 地母，坐在地球上。
地母，手拿白拂手.寶經手。
堅牢地神：為地藏，排除萬難。
罰,摩,囉． va-ma-la。
va(Vㄚ)-ma(ㄇㄚ)-la(ㄌㄚ)。
★[罰,摩,囉](va-ma-la)：
為最勝離垢，無比如意。
《全句解釋》：
無垢者。
【化宮殿手】
宮殿法.化宮殿手：
調伏法.金剛部。
為生生世世常在佛宮殿中，不處胎藏中受身者。(不入母胎，不進入胎生界，不被胎生界所生。)
★觀世音菩薩現
「降魔金剛藏菩薩相」
此是大降魔金剛本身。把金輪。
此乃觀世音菩薩現降魔金剛藏菩薩相。手把金輪，護持眾生。菩薩以無量智慧，觀察一切眾生之心相，發大菩提心，廣行大悲法門，救渡沉淪受苦的眾生得大饒益，並生生世世常生於諸佛國土，不致墮落輪迴受諸苦惱。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(35).三字
穆,帝,隸．mu-kte-le。
mu(ㄇㄨ)-kte(Kㄊㄟ)-le(ㄌㄟˋ)。
★[穆,帝,隸](mu-kte-le)：
解脫的意思。
《全句解釋》：
無垢體。
即解惑業之繫縛，
脫離三界之苦果。
【楊枝手】
楊柳枝藥法.楊枝手：
息災法.佛部尊。
為身上種種病難者。
★觀世音菩薩現「諸佛菩薩相」
此乃諸佛菩薩合掌聽誦真言。
此乃諸佛菩薩合掌聽誦真言之相，行者當遵此修持，證得佛果。菩薩恐人信心不堅，所以特說此閉目、誠心誦此真言，行者在持本咒時，十方諸佛菩薩亦都合掌恭敬，可見此真言乃是無上至尊至寶。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(36).四字
伊,醯,伊,醯．e-he-e-he。
e(ㄟˋ)-he(黑)-e(ㄟˋ)-he(黑)。
★[伊,醯,伊,醯](e-he-e-he)：
為順教順召。
《全句解釋》：
召請教語。
意為眾生無邊誓願度的意思
【髑髏寶杖手】
髑髏法.髑髏寶杖手：
鈎召法.羯磨部。
為使令一切鬼神不相違拒者。
(不能違背、拒絕你)
★觀世音菩薩現
「魔醯首羅王天王相」
此是魔醯首羅王天王。
此乃觀世音菩薩現魔醯首羅王天王相，順利順召人天。菩薩勸人修習一切善法，獲得正知正見，則妄念不生，惡見去除，本體自然清明，久而久之即可得大解脫。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(37).四字
室,那,室,那． ci-nda-ci-nda。
ci(進)-nda(ㄉㄚˋ)-
ci(進)-nda(ㄉㄚˋ)。
★[室,那](ci-nda)：
道心堅定，則生大智慧。
★[室,那,室,那](ci-nda-ci-nda)：
大志弘誓，
修道者即可得到大智慧光。
《全句解釋》：
宏誓。
【寶鏡手】
寶鏡法.寶鏡手：
敬愛部.蓮花部。
為成就廣大智慧者。(準提法)
★觀世音菩薩現
「迦那魔將天王相」
此乃觀世音菩薩，現此迦那魔將天王相，化利諸天。
佛說：「修道者本有光明智慧，如以智為體，以道為用，發菩提心，行菩薩行，勤勉精進殊勝妙道，則能成佛。」
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(38).五字
阿,囉嘇．佛囉,舍,利．
a-rsam。pra-ca-li。
a(ㄚ)-rsam(ㄜㄙㄤ)閉。
pra(不ㄌㄚ)-ca(+吃台)-li(ㄌㄧ˙)。
★[阿,囉嘇](a-rsam)：
王。為轉輪法王，於法自在。
★[佛囉,舍,利](pra-ca-li。)：
覺堅固。為覺身，
是說修證清淨法身。
《全句解釋》：
全句意為菩薩修無量功德，以證得清淨法身，得自在神通之力，能在一念之間，周行法界；普遍十方教化調伏一切眾生，為眾生之大善知識，故名轉輪法王。
【化佛手】
化佛法.化佛手：
息災法.佛部尊。
為生生之處，不離諸佛邊法。
【數珠手】
數珠法.數珠手：
敬愛法.蓮花部。
為十方諸佛速來授手者。
手牽手，所有諸佛伸出援手。
★觀世音菩薩現
「執持牌弩弓箭相」
此乃觀世音菩薩執持牌弩弓箭相，敬誦大悲心咒，得法自在。菩薩又以佛法真言，教化眾生修持法門。救護、饒益、安樂、哀愍、度脫一切眾生，令一切眾生斷煩惱，出離生死苦海，同證涅槃。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(39).四字
罰沙罰參．
va-sa-va-sam。
va(Vㄚ)-sa(ㄕㄚ)閉-
va(Vㄚ)-sam(ㄙㄤ)。
★[罰沙](va-sa)：
為有道之士。
★[罰參](va-sam)：
是說成道者的真樂不可言喻。
《全句解釋》：
歡喜。全句意為成道者隨喜隨緣，不受境界所轉，如經言：「不變隨緣，隨緣不變。」
【寶弓手】
寶弓法.寶弓手：
增益部.摩尼部。
為榮官益職求仕官者。
★觀世音菩薩現「金盔地將相」
此乃觀世音菩薩現金盔地將相，手持鈴鐘，隨類教化，普渡眾生。菩薩告知修道的真樂是必須要先從苦中修煉出來的，如能忍受一切痛苦，斷除所有煩惱，才能達到極樂的境地。
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★[]()：
★[]()：
★[]()：
《全句解釋》：
★觀世音菩薩「相」
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★[]()：
★[]()：
★[]()：
《全句解釋》：
★觀世音菩薩「相」
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★[]()：
★[]()：
★[]()：
《全句解釋》：
★觀世音菩薩「相」
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《五法五部》
【息災法.佛部尊】
【調伏法.金剛部】
【增益法.摩尼部】
【鉤召法.羯磨部】
【敬愛法.蓮花部】
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【息災法.佛部尊】
★《榜棑法.傍牌手》28句
息災法.佛部尊。
為辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者。
惡獸者(狼心狗肺、喪盡天良、色狼)
★《戟鞘法.寶戟手》29句
息災法.佛部尊。
為辟除他方逆賊怨敵者。
★《白拂法.白拂手》34句
息災法.佛部尊。
為除滅一切惡障難者。
ma ma 地母，坐在地球上。
地母，手拿白拂手.寶經手。
堅牢地神：為地藏，排除萬難。
★《楊柳枝藥法.楊枝手》35句
息災法.佛部尊。
為身上種種病難者。
★《化佛法.化佛手》38句
息災法.佛部尊。
為生生之處，不離諸佛邊法。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【調伏法.金剛部】
★《月摩尼法.月精摩尼手》28句
調伏法.金剛部。
為患熱毒病求清涼者(滅毒)。
★《日摩尼法.日精摩尼手》32句
調伏法.金剛部。
為眼暗無光明者。
★《宮殿法.化宮殿手》34句
調伏法.金剛部。
為生生世世常在佛宮殿中，不處胎藏中受身者。(不入母胎，不進入胎生界，不被胎生界所生。)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【增益法.摩尼部】
★《摩尼法,如意寶珠手》25句
增益法.摩尼部。
為富饒種種功德資具者。
富有富有，領取無量卡，
錢多多活財神牽緣份來。
★《青蓮華法.青蓮華手》26句
增益法.摩尼部。
為求十方淨土者。
★《白蓮法.白蓮花手》27句
增益法.摩尼部。手比蓮花。
為種種功德者。
★《寶鐸法.寶鐸手》33句
增益法.摩尼部。
為成就一切上妙梵音聲者。
★《寶弓法.寶弓手》39句
增益部.摩尼部。
為榮官益職求仕官者。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【敬愛法.蓮花部】
★《寶印法.寶印手》24句
敬愛法.蓮花部。
為成就口辯、言辭巧妙者。
★《軍持法.軍持手》30句
敬愛法.蓮花部。
為求生諸梵天上者。
★《寶鏡法.寶鏡手》37句
敬愛部.蓮花部。
為成就廣大智慧者。(準提法)
★《數珠法.數珠手》38句
敬愛法.蓮花部。
為十方諸佛速來授手者。
(手牽手，所有諸佛伸出援手。)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【鉤召法.羯磨部】
★《五色雲法.五色雲手》26句
鉤召法.羯磨部。
為速成就佛道者。
★《寶螺法.寶螺手》27句
鉤召法.羯磨部。
為呼召一切諸天善神者。
★《鐵鉤法.俱尸鐵鉤手》31句
鉤召法.羯磨部。
為善神龍王常來擁護者。
★《髑髏法.髑髏寶杖手》36句
鈎召法.羯磨部。
為使令一切鬼神不相違拒者。
(不能違背、拒絕你)
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https://sites.google.com/site/justinpgage/home/sutra/page-2
https://m.xuite.net/blog/ommanipadmehum/twblog/201886227
★佛部。中央白色。法界體性智。
毘盧遮那佛。胸結智拳印。
佛部，顯現理智具足，大覺圓滿。
"毘盧遮那佛"的智法身，其體堅固猶如金剛，能摧破一切煩惱，所以稱為金剛界。此界具有"智"、"果"、"始覺"、"智證"諸義。
中央"大日如來"，身呈黃金色，身著白繒，結“法界定印”，頭戴五佛寶冠，安坐於中央的寶蓮花座。
中央"大日如來"的智慧示現為"法界體性智"，是轉第九識的"如來藏識"而成就的圓滿佛智。
"法界體性智"也是其他四佛智慧的總體，代表圓滿究竟的無上佛智。而另外四種佛智，則由其他的四方佛所示現開展。
★金剛部。東方藍色。大圓鏡智。
阿閦佛。
右手結"觸地印"。
左手結"金剛拳印"於臍前。
"寶幢如來"，身呈淺黃色，左手向內、執持袈裟之二角置於胸前。右手屈臂，稍豎而向外開，復稍仰掌垂指，作“與愿印”，結跏趺坐於寶蓮花上。
東方"寶幢如來"是菩提心義，菩提心猶如大將幢旗，如來萬行亦以一切智愿為幢旗。"寶幢如來"的智慧示現為"大圓境界"，是轉第八意識"阿賴耶識"所成就的佛智。
"大圓鏡智"如同圓滿清淨的大圓鏡般盡攝法界眾相，並如實的映現，通達一切的實相。
★寶部。南方黃色。平等性智。
寶生佛。
右手結"施愿印"。
左手結"金剛拳印"於臍前。
"開敷華王如來"，身呈金色，普放光明，通肩披袈裟，右手仰掌，施“無畏印”，左手執袈裟之角，置於臍側，結跏趺坐於寶蓮花上。
南方"開敷華王如來"是大悲萬行開敷義。"開敷華王如來"的智慧示現為"平等性智"，是轉第七識"未那識"所成就的佛智。
"平等性智"能除滅一切自身、他人與所有世間的分別心，而體現一切平等無別的甚深佛智，所以稱為"平等性智"。
★蓮花部。西方紅色。妙觀察智。
阿彌陀佛。
結“彌陀定印”、“三摩地印”。
"無量壽如來"，身亦呈白赤色，手結“彌陀定印”，著薄衣，安坐於寶蓮花上。
西方無量壽如來"是如來方便智，以眾生界無盡故，大悲方便亦無盡，故名“無量壽”。"無量壽如來"的智慧示現為"妙觀察智"，這是轉第六意識所成就的佛智。
"妙觀察智"能完全如實地了悟一切世間的微妙緣起，現觀一切眾生的根器，予以最微妙究竟的自在教法。
★羯磨部。北方綠色。成所作智。
不空成就佛。
右手當胸結"施無畏印"。
左手結"金剛拳印"於臍前。
天鼓雷音如來，身呈金色，左手作拳安於臍下，右手指端觸地，結“觸地印”，跏趺坐寶蓮花上。
北方"天鼓雷音如來"是如來涅槃說法智，不同二乘涅槃永寂，故以天鼓為喻。"天鼓雷音如來"的智慧示現為"成所作智"，這是轉眼、耳、鼻、舌、身等前五識所成就的佛智。
"成所作智"是能究竟實踐一切如來妙德的智慧，能成辦救度一切眾生的無上佛智。
依佛教金剛部密乘謂：
由原始法身本初佛而化現出代表所有自性時空方位的東、南、西、北、中央"五方佛"。
分別主宰著宇宙的一個循環及佛法的五部，亦代表金剛乘中的五方佛的五智流出五智如來。
是密宗最根本的本尊，在金剛界"五方佛"流出五智與胎藏界"五智如來"兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀：金剛界的“摩訶毘盧遮那佛”，也是密教理的核心，亦有以此為“釋迦牟尼佛”的法身。
這五位佛稱為"五智"，這五智五佛為法界的實相，在這娑婆世界普遍常住，眾生本來具足，而在修證的過程中， 法爾顯現。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
觀世音菩薩以大悲救度世間眾生，普門示現，眾生有任何需求，稱名誦禱，菩薩即會視其苦難以不可思議的化身，於十方世界作無量的救度，使苦難中的眾生，離苦得樂、平安清淨。
禮敬觀世音菩薩，
上求佛法以自覺，
下化有情以覺他，能自度度人。
《大悲心陀羅尼經》本文中，釋迦牟尼佛曾對阿難尊者說：「此菩薩名觀世音自在，亦名撚索，亦名千光眼。善男子！此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。汝等大眾、諸菩薩摩訶薩、梵、釋、龍神，皆應恭敬，莫生輕慢，一切人天常須供養，稱專名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」
釋迦牟尼佛親自宣說和讚歎觀世音菩薩的無量成就與示知一切眾生，均應禮敬供養此大菩薩，同時說明禮敬和供養觀世音菩薩的功德，生時能得無量福，滅無量罪，命終時能往生西方阿彌陀佛國淨土，超脫三界，不受輪迴六道之苦。
《大悲心陀羅尼經》中也對阿難尊者說：「此觀世音菩薩所說神咒，真實不虛。」
觀世音菩薩不僅在中國社會為救苦救難、家喻戶曉的聖者，即使在全世界各個地區、不分種族、不分國籍、不分年齡職業，觀世音菩薩的慈悲願力，已經為舉世眾生所敬仰，皈依佛教徒的信仰如此，沒有皈依的人，也是如此。
所謂「家家觀世音」，
只要一念稱名，便能有求必應。
釋迦牟尼佛所說「若不過去久遠以來，廣積善根，乃至名字不可得聞。」而這也正是本句大悲咒所涵蘊的真實意義。
在八十四句大悲咒開始的前三句中，第一句咒語是要眾生在誦持咒語時要禮敬三寶，第二句則是禮敬莊嚴成就的聖者，第三句接著即是禮敬觀世音自在菩薩，其根本的意義乃在示知一切眾生，深入明白皈依和禮敬觀世音菩薩，乃是誦持大悲咒最根本的素養，也祇有在真正了解觀世音菩薩大慈大悲的大願之後，我們才能無所懈怠、勇猛精進的修行，以漸次證入菩薩慈悲度世、救苦救難的大悲境界。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
★【大悲咒】
如是神咒，有種種名：
(1)一名廣大圓滿。
(2)一名無礙大悲。
(3)一名救苦陀羅尼。
(4)一名延壽陀羅尼。
(5)一名滅惡趣陀羅尼。
(6)一名破惡業障陀羅尼。
(7)一名滿願陀羅尼。
(8)一名隨心自在陀羅尼。
(9)一名速超十地陀羅尼。
★【十心】
觀世音菩薩言：
(1)大慈悲心是。
(2)平等心是。
(3)無為心是。
(4)無染著心是。
(5)空觀心是。
(6)恭敬心是。
(7)卑下心是。
(8)無雜亂心是。
(9)無見取心是。
(10)無上菩提心是。
當知如是等心，
即是陀羅尼相貌，
汝當依此而修行之。
★【十二藏】
誦此陀羅尼者，當知是人：
(1)當知是人即是「佛身藏」，
九十九億恆河沙數諸佛所愛惜故 。
(2)當知是人即是「光明藏(身)」，
一切如來光明照故。
(3)當知是人即是「慈悲藏」，
恆以陀羅尼救眾生故。
(4)當知是人即是「妙法藏」，
普攝一切陀羅尼門故。
(5)當知是人即是「禪定藏」，
百千三昧常現前故。
(6)當知是人即是「虛空藏」，
常以空慧觀眾生故。
(7)當知是人即是「無畏藏」，
龍天善神常護持故。
(8)當知是人即是「妙語藏」，
口中陀羅尼音無斷絕故。
(9)當知是人即是「常住藏」，
三災惡劫不能壞故。
(10)當知是人即是「解脫藏」，
天魔外道不能稽留故。
(11)當知是人即是「藥王藏」，
常以陀羅尼醫療眾生病故。
(12)當知是人即是「神通藏」，
遊諸佛土得自在故，
可見此咒功德，讚不可盡。
★【十種功德】
若有眾生，恭敬合掌，得十種功德：
(1)一者得勝福報。
(2)二者生於上族。
(3)三者得勝妙色。
(4)四者得勝妙聲。
(5)五者得勝妙蓋。
(6)六者得勝妙辯。
(7)七者得勝妙信。
(8)八者得勝妙戒。
(9)九者得勝妙多聞。
(10)十者得勝妙智。
★【現生得十大利益】
誦此陀羅尼者，現生能得十大利益：
(1)能得安樂。
(2)除一切病。
(3)延年益壽。
(4)常得富饒。
(5)滅一切惡業重罪。
(6)永離障難。
(7)增長一切白法諸功德。
(8)遠離一切諸怖畏。
(9)成就一切諸善根。
(10)臨命終時，任何佛土，隨願得生。
★【十五種善生】
誦此陀羅尼者，得十五種善生：
(1)所生之處，常逢善王。
(2)常生善國。
(3)常值好時。
(4)常逢善友。
(5)身根常得具足。
(6)道心純熟。
(7)不犯禁戒。
(8)所有眷屬，恩義和順。
(9)資具財食，常得豐足。
(10)恆得他人，恭敬護持。
(11)所有財寶，無他劫奪。
(12)意欲所求，皆悉稱遂。
(13)龍天善神，恆常護衛。
(14)所生之處，見佛聞法。
(15)所聞正法，悟甚深義。
★【不受十五種惡死】
誦此陀羅尼者，不受十五種惡死：
(1)不為飢餓困苦死。
(2)不為枷繫杖處擊死。
(3)不為冤家仇對死。
(4)不為軍陣相殺死。
(5)不為虎狼惡獸殘害死。
(6)不為毒蛇蚖蠍所中死。
(7)不為水火焚漂死。
(8)不為毒藥所中死。
(9)不為蠱害死。
(10)不為狂亂失念死。
(11)不為山樹崖岸墜落死。
(12)不為惡人厭魅死。
(13)不為邪神惡鬼得便死。
(14)不為惡病纏身死。
(15)不為非分自害死。
★
觀世音菩薩復白佛言：
世尊！
若諸眾生誦持大悲神咒，
墮三惡道者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒者，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。
誦持大悲神咒，於現在生中一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善及不至誠。
若諸女人厭賤女身，欲成男子身，誦持大悲陀羅尼章句，若不轉女身成男子身者，我誓不成正覺。生少疑心者，必不果遂也。
若諸眾生侵損常住飲食、財物，千佛出世不通懺悔，縱懺亦不除滅，今誦大悲神咒，即得除滅。
若侵損食用常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然始除滅，今誦大悲陀羅尼時，十方師即來為作證明，一切罪障悉皆消滅。
一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污淨梵行，如是等一切惡業、重罪悉皆滅盡。
唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪、輕業亦不得滅，何況重罪！雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。
誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，悉皆治之。若在山野誦經坐禪，如有山精魑魅鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，觀音菩薩，一切善神，金剛密跡，常隨護衛，不離其側。
《大悲咒持誦方法》
★爐香贊：
爐香乍熱，法界蒙薰，
諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，
誠意方殷，諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
禮拜默念：
能禮所禮性空寂，
感應道交難思議，
我此道場如帝珠，
一切如來影現中。
南無本師釋迦牟尼佛!(三稱)
★開經偈：
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實意。
★讚文：
稽首觀音大悲主。願力洪深相好身。
千臂莊嚴普護持。千眼光明遍觀照。
真實語中宣密語。無為心內起悲心。
速令滿足諸希求。永使滅除諸罪業。
龍天眾聖同慈護。百千三昧頓熏修。
受持身是光明幢。受持心是神通藏。
洗滌塵勞願濟海。超證菩提方便門。
我今稱誦誓歸依。所願從心悉圓滿。
★於諸眾生，起慈悲心，
先當從我發如是願：
南無大悲觀世音。願我速知一切法。
南無大悲觀世音。願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音。願我速度一切眾。
南無大悲觀世音。願我早得善方便。
南無大悲觀世音。願我速乘般若船。
南無大悲觀世音。願我早得越苦海。
南無大悲觀世音。願我速得戒定道。
南無大悲觀世音。願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音。願我速會無為舍。
南無大悲觀世音。願我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火湯，火湯自枯竭。
我若向地獄，地獄自消滅。
我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
我若向修羅，惡心自調伏。
我若向畜生，自得大智慧。
發是願已。至心稱念我之名字。
亦應專念我本師阿彌陀如來。
然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍。除滅身中百千萬億劫生死重罪。
南無阿彌陀如來
南無觀世音菩薩摩訶薩
★雙手合十(誦念或默念)大悲咒
★回向偈：
願以此功德，莊嚴佛凈土；
上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；
盡此一報身，同生極樂國。
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
願以此功德，回向佛子：
「地址」「某某人」
現世眷屬，合家吉祥安康
回向佛子
歷代先祖，離苦得樂。
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【金剛部】《調伏部》
★[寶鉢手]
調伏法用「金剛部」
若為腹中諸病者度。(肚子腹部)
1.咒文第42句【呼嚧呼嚧醯利】
hu(ㄏㄨ)-ru(ㄌㄨ)-
hu(ㄏㄨ)-ru(ㄌㄨ)-
hre(黑ㄌㄧ)。
譯義為「作法自在」，
即為大悲手相「寶缽手眼」。
2.若為腹中諸病者度。
《鉢=金+本》
本來面目的你像黃金一樣
你的佛性的本質是不會變
本體不可被破壞的金剛地
本體的光是舍利
每個細胞都是光舍利
本體是光，不生不滅，不垢不淨。
《千光眼觀自在菩薩秘密經》
第三手印相云：
「若人欲療腹中病者。可修寶鉢法。當畫寶鉢觀自在菩薩像。其像相好莊嚴如先說。但二手當齊上持寶鉢，即成已。其印相理智入定印。」
真言曰：
★唵嚩曰羅(二合)達磨(金剛法)阿鳴娜羅輸藍(無腹中病)娑縛(二合)賀
★唵,枳哩,枳哩,嚩日囉,吽,癹吒．
om-kīri-kīri-vajra-hūṃ-phaṭ。
缽原為佛制比丘六物中的飲食器，
適度的飲食可解饑卻病，安穩身心。
佛門對於缽的形制和顏色規定甚嚴，
佛亦曾嚴格要求缽的清潔工作。
行者將水、食、香藥入缽冶煉，攝心專念，便能去除身心諸疾，此亦為觀音法門中「治療腹中疾病」的代表法器。
缽原為佛制比丘六物( 三衣、缽、坐具、漉水囊 ) 中的飲食器，適度的飲食可解饑卻病，安穩身心。
律部對於缽的形制顏色規定甚嚴，以黑赤色的泥瓦缽做為釋門僧侶的標誌，以檢別在家與外道，佛亦曾嚴格要求缽的清潔工作。
用缽的世間現實來隱喻佛法，是隨著大乘佛教興起的。行者將水、食、香藥等物入缽冶煉，攝心專念，便能去除身心諸疾，這普遍為諸本尊法所融攝。
表現在圖像上便有了持缽的諸佛菩薩，燄網莊嚴的藥師佛便是極佳的醫王代表。
隨著對佛缽的崇敬與禮拜，「四天王獻缽」和「佛缽攝毒龍」等故事也廣泛流傳在民間壁畫彩繪中。
觀音持缽常配合持楊枝或柳葉，經云：「若為腹中諸病，當於寶缽手。
若為身上種種病者，當於楊枝手。」
其效益確是真實不虛的。
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